人體十大未解之謎：接吻或源于尋找食物(圖)
來源：新浪科技 發(fā)布時(shí)間：2009-08-11 15:21:38
1.臉紅
人類會(huì)巧妙地利用他人以讓自己的收獲實(shí)現(xiàn)最大化，對(duì)于這樣一個(gè)種族，為何會(huì)臉紅顯然很難加以解釋。被逼無奈之下，我們不得不承認(rèn)有欺騙和撒謊行為，當(dāng)時(shí)的我們一定是滿臉通紅、羞愧難當(dāng)。這種自我揭短的做法讓我們?cè)谏缃贿^程中處于不利地位。我們不禁要問，人類為什么要進(jìn)化出臉紅這種反應(yīng)呢？
對(duì)于這個(gè)問題，達(dá)爾文曾試圖給出一個(gè)令人信服的解釋。他指出，會(huì)臉紅是人類的一項(xiàng)專利，其它靈長(zhǎng)類動(dòng)物并不具有這種特征。在人類的所有表情中，臉紅是最為特殊的一種。但如何對(duì)這種特征的進(jìn)化加以解釋，達(dá)爾文卻陷入茫然不知所措的境地。慶幸的是，其他人并未因此停止研究腳步。
一種解釋認(rèn)為，臉紅最初只是做出讓步的一種簡(jiǎn)單表現(xiàn)，是向所在群體統(tǒng)治階層表露我們?cè)敢夥拿盥犞笓]的一種方式。在此之后，隨著社會(huì)交互作用日趨復(fù)雜，臉紅與更高一級(jí)的自我意識(shí)情緒聯(lián)系起來，例如內(nèi)疚、羞愧和尷尬。臉紅似乎將人置于一個(gè)不利地位，但與此同時(shí)，它可能也讓人更具吸引力或者成為社交中的“紅人”。
美國(guó)加利福尼亞州大學(xué)圣地亞哥分校神經(jīng)學(xué)家拉瑪錢德朗指出，女性較男性相比更容易臉紅。臉紅可能已經(jīng)進(jìn)化成女性向男性證明誠(chéng)實(shí)的一種方式，能夠吸引男性幫助她們?cè)杏蟠Ｋf：“臉紅的意思是說，我不會(huì)給你戴綠帽子。如果問我有關(guān)貞操的問題，我不會(huì)撒謊。我的臉紅足以證明這一點(diǎn)。”
佐治亞州亞特蘭大埃默里大學(xué)靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家弗蘭斯·德·瓦爾也認(rèn)為，臉紅應(yīng)該是培養(yǎng)信任感的一種方式。他說：“如果與一個(gè)臉?biāo)剖^般的同伴外出打獵，你永遠(yuǎn)不會(huì)告訴他，自己想要什么。你會(huì)感到非常不舒服，心中無法確認(rèn)是否應(yīng)該信任他?！币坏┠樇t與尷尬和困窘聯(lián)系在一起，那些從不臉紅的人可能就處于不利地位，原因在于：我們很難信任一個(gè)從不因任何事情而感到羞愧的人。
2.笑
人為會(huì)笑？在為期10年的研究中，馬里蘭大學(xué)巴爾的摩分校心理學(xué)家羅伯特·普羅維恩及其研究小組共記錄了2000多個(gè)自然發(fā)笑的例子。在自己的著作《笑的科學(xué)》中，普羅維恩刊登了研究發(fā)現(xiàn)。
普羅維恩等人最令人吃驚的發(fā)現(xiàn)是：發(fā)笑更多地是由平凡無奇的話語(yǔ)引起，而不是有趣的笑話。這無疑讓為何發(fā)笑變得更加神秘。普羅維恩認(rèn)為，人類出現(xiàn)之前的靈長(zhǎng)類動(dòng)物就已經(jīng)會(huì)笑，這是對(duì)撓癢的一種生理發(fā)應(yīng)。如果在嬉戲打鬧時(shí)被同伴瘙癢，現(xiàn)代猿也會(huì)發(fā)笑，并且保持祖先發(fā)笑的特征，即發(fā)出“呼呼”聲。在人類身上，笑則進(jìn)化成“哈哈”聲。
他指出，我們的大腦容量越變?cè)酱?，笑已?jīng)成為社交中的一個(gè)強(qiáng)有力武器，能夠幫助我們迅速與他人打成一片。牛津大學(xué)的羅賓·鄧巴經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，發(fā)笑會(huì)提高人體天然鴉片劑——內(nèi)啡肽的分泌數(shù)量。在他看來，內(nèi)啡肽能夠加強(qiáng)我們與他人的關(guān)系。
普羅維恩指出：“歡笑和嘲笑之間存在巨大差異?！背靶赡艽偈顾俗袷睾晚槒纳缃粶?zhǔn)則或者將他們逐出社交場(chǎng)合。加州大學(xué)洛杉磯分校的馬修·吉弗斯指出，表露真實(shí)情感的自然發(fā)笑也與交談中讓人困窘、神經(jīng)緊張并且富有進(jìn)攻性的笑存在巨大差異。吉弗斯曾對(duì)不同類型的笑進(jìn)行了分析。他認(rèn)為，后幾種笑屬于被迫地笑，可能是后來進(jìn)化的，作用是調(diào)整我們?cè)谏缃恢械奶幘场?/span>
在讓人發(fā)笑過程中，幽默又扮演著怎樣的角色呢？根據(jù)加州大學(xué)洛杉磯分校的托馬斯·弗拉姆森的研究，較普羅維恩所認(rèn)為的相比，幽默可能扮演了更多角色。他指出，類似“你有橡皮筋嗎？”這樣讓人發(fā)笑的話可能與研究人員“偷聽”的笑話不同，但很多時(shí)候，它們還是能夠讓特定的人發(fā)笑。分享“內(nèi)部笑話”能夠提高笑產(chǎn)生友情的能力。
普羅維恩也認(rèn)為，幽默能夠起到非常重要的作用。他發(fā)現(xiàn)，男性通常比女性更幽默。根據(jù)普羅維恩對(duì)征婚啟示的分析，女性往往尋求幽默，而男性則提供幽默。這說明讓人發(fā)笑的能力至少在一定程度上通過性選擇得到進(jìn)化。
3.陰毛
我們可能是赤身露體的猿，但是如果比試多毛的特征，人類比其他靈長(zhǎng)類更勝一籌。大部分靈長(zhǎng)類動(dòng)物生殖器周圍的體毛會(huì)比其他身體部位更加纖細(xì)，顏色更淡，而成年人卻長(zhǎng)著又密又黑的陰毛。
長(zhǎng)期以來人們一直認(rèn)為，陰毛可能是人類進(jìn)化史上長(zhǎng)著毛皮時(shí)期的殘留物，然而問題是，為什么人類身體其他部位的毛發(fā)都消失不見了呢？今年初，倫敦大學(xué)學(xué)院的羅賓·威斯(Robin Weiss)指出，進(jìn)化過程中，人類的陰毛顯然變得比身體其他部位的毛發(fā)更加濃密。這種進(jìn)化一定有原因。那么導(dǎo)致這種進(jìn)化的動(dòng)機(jī)是什么呢？
有關(guān)這個(gè)問題，雖然目前還沒有一種被普遍接受的解釋，但是多年來人們已經(jīng)提出這種進(jìn)化的諸多潛在優(yōu)勢(shì)。其中最受歡迎的解釋可能是，由于這些更加濃密的毛發(fā)聚集在擁有頂泌汗腺(apocrine sweat gland)和外分泌腺的人體部位周圍，因此它可能是用來傳播特殊氣味，發(fā)出性成熟信號(hào)的。它可能還跟女孩的乳房發(fā)育、臀部變寬以及男孩長(zhǎng)胸毛和胡須一樣，都是成年期的視覺信號(hào)。
除此以外，還有很多其他好處使陰毛在進(jìn)化過程中被保留下來。濃密的陰毛不僅在做愛時(shí)和其他時(shí)間(例如在走路時(shí)減少摩擦)能起到保護(hù)生殖器的作用，而且它對(duì)我們身體這個(gè)最敏感的部位還能起到保暖作用，防止該部位被冷風(fēng)吹到。
那么這種進(jìn)化是從什么時(shí)候開始的呢？根據(jù)蓋恩斯維爾(Gainesville)佛羅里達(dá)自然歷史博物館的大衛(wèi)·里德進(jìn)行的陰虱(pubic lice)進(jìn)化研究，威斯指出這種進(jìn)化可能開始于大約330萬年前。這個(gè)時(shí)期人虱從生活在一種近親生物——大猩猩厚厚的體毛里的虱子演變而來。威斯指出，雖然那個(gè)時(shí)期我們身體的其他部位已經(jīng)沒有毛發(fā)，但是我們進(jìn)化出濃密的陰毛，足以使虱子從其他生物體上跳到人類的身體上，在那里繁衍生息。
4.青春期
其他動(dòng)物沒有青春期。就連我們的近親猿類也從幼年到成年過渡得那么順利。為什么我們?nèi)祟悈s要經(jīng)歷近10年的苦惱或者煩躁？青春期一直被看作是一種生殖準(zhǔn)備，但現(xiàn)在，通過對(duì)人類青春期的深入理解，科學(xué)家給出了一些更有趣的解釋。
《青春期：一部自然史》一書的作者、劍橋大學(xué)的大衛(wèi)·班布里基稱，關(guān)于青春期存在兩大線索。第一是青春期的進(jìn)化何時(shí)開始。來自前人類化石的骨骼和牙齒發(fā)育的證據(jù)顯示，青春期的進(jìn)化出現(xiàn)在80萬年到30萬年前的某個(gè)時(shí)候。他指出，它先于人腦面積的大飛躍時(shí)期，在這一飛躍時(shí)期，我們祖先的大腦經(jīng)歷最后一次大擴(kuò)張，達(dá)到今天的大小。第二個(gè)線索來自神經(jīng)生物學(xué)和腦成像，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，在青春期人類大腦進(jìn)行了大規(guī)模的再組織。班布里基說：“人20歲時(shí)大腦的大小和12歲時(shí)基本一致，但是，我們?nèi)孕枰獙?duì)它進(jìn)行大量研究探索。”
班布里基認(rèn)為，青春期不只是為了實(shí)現(xiàn)性成熟，它更重要的是為了發(fā)展協(xié)調(diào)心理和社會(huì)方面的心智能力，這使得人的生活有別于其他動(dòng)物。他說：“不經(jīng)歷青春期，我們不會(huì)成為真正的人。它們是人類生活中最重要的一部分。”
英國(guó)人類學(xué)家、拉夫堡大學(xué)巴里·伯吉對(duì)青春期的理解與班布里基略有不同。他的解釋來自對(duì)青春期女孩和男孩的觀察結(jié)果，這些孩子經(jīng)歷著自己成長(zhǎng)和發(fā)展的特征模式，對(duì)女孩來說，青春發(fā)育突增期發(fā)生較早，因此她們?cè)谏惩耆墒烨暗臄?shù)年就表現(xiàn)出了性成熟。伯吉說：“她們進(jìn)入了成年女性的網(wǎng)絡(luò)。”這讓女孩不僅鍛煉了她們?nèi)蘸笏枰募寄?，而且更重要的是，還建立了各種聯(lián)系。他指出，人類進(jìn)化形成一種合作哺育模式，在該模式中，成功取決于兩個(gè)家庭和非家庭成員之間共同撫養(yǎng)兒童。
相比之下，男孩的性成熟發(fā)生在他們的雄性體格形成之前很久。伯吉爭(zhēng)辯說，這讓少年們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)安全的環(huán)境中學(xué)習(xí)吸引潛在配偶的優(yōu)選品質(zhì)，如語(yǔ)言創(chuàng)造力、幽默和藝術(shù)才能，因?yàn)樗麄兊闹蓺馕疵撘馕吨墒斓哪腥瞬话阉麄儺?dāng)做威脅。伯吉說：“我認(rèn)為青春期是一個(gè)調(diào)和期。”在這10年投入時(shí)間學(xué)習(xí)更重要的認(rèn)知、實(shí)踐和物質(zhì)資源，男孩和女孩可提高他們?nèi)蘸蟪晒υ偕a(chǎn)的機(jī)會(huì)。他說：“這就是所有附加價(jià)值?！?/span>
5.做夢(mèng)
西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)如是說：“解釋夢(mèng)境是了解心理潛意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)捷徑?！比欢?，目前大部分研究人員拒絕接受他認(rèn)為做夢(mèng)是我們潛意識(shí)欲望的表現(xiàn)的觀點(diǎn)，不過為什么人類會(huì)做夢(mèng)的問題，對(duì)研究人員的吸引力比以往更大。
做夢(mèng)并非毫無意義，它們也確實(shí)并非沒有一點(diǎn)用處。首先，它們對(duì)情感處理至關(guān)重要。波士頓大學(xué)的帕特里克·麥克納馬拉(Patrick McNamara)說：“做夢(mèng)有助于調(diào)節(jié)情緒，它們使情緒保持在一定范圍內(nèi)?！弊钚卵芯堪l(fā)現(xiàn)，小睡有助于鞏固情緒記憶，睡覺過程中快速眼動(dòng)(REM)的時(shí)間越多，對(duì)這些方面的記憶就越有利。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，快速眼動(dòng)夢(mèng)境使我們重新體驗(yàn)有效的情緒記憶，但是并沒有伴隨真實(shí)體驗(yàn)的大量應(yīng)激激素涌出。我們通過這種方式保持記憶，但是與之相關(guān)的情緒會(huì)逐漸得到緩解。快速眼動(dòng)夢(mèng)境還有助于其他類型的記憶，并有助于解決一些難題。例如，與白天保持相同時(shí)間的清醒后相比，睡一夜后我們能更好地回想起相關(guān)單詞，以及它們之間的聯(lián)系。
最近發(fā)現(xiàn)，并非所有夢(mèng)境都發(fā)生在快速眼動(dòng)睡眠時(shí)期，這暗示非快速眼動(dòng)時(shí)間段做夢(mèng)自有其獨(dú)特功能。麥克納馬拉和同事們分別在學(xué)生們快速眼動(dòng)和非快速眼動(dòng)睡眠時(shí)期把他們叫醒，結(jié)果發(fā)現(xiàn)快速眼動(dòng)時(shí)期做的夢(mèng)更像故事，里面參雜了更多情感內(nèi)容，更加具有攻擊性，而且比非快速眼動(dòng)時(shí)期做的夢(mèng)里面不認(rèn)識(shí)的人物更多，非快速眼動(dòng)夢(mèng)境通常包括友好的社會(huì)互動(dòng)。麥克納馬拉認(rèn)為，快速眼動(dòng)夢(mèng)境通過模擬具有攻擊性的遭遇，幫助我們應(yīng)對(duì)類似的真實(shí)遭遇。而非快速眼動(dòng)夢(mèng)境則有助于友好合作行為。
夢(mèng)境涉及的內(nèi)容會(huì)受到氣味甚至地球磁場(chǎng)等外界因素的影響，但是有些夢(mèng)境會(huì)一再出現(xiàn)。很多快速眼動(dòng)夢(mèng)境里有不認(rèn)識(shí)的男性，他通常與做夢(mèng)的人存在攻擊性社會(huì)互動(dòng)行為。發(fā)現(xiàn)夢(mèng)境的普遍主題，預(yù)示著夢(mèng)境意義研究的重新興起，這次的研究依據(jù)是科學(xué)。麥克納馬拉說：“這說明最終我們可能會(huì)給不同夢(mèng)境得出相應(yīng)解釋?！?/span>
6.利他主義
如果你認(rèn)為世上不存在像利他主義這樣的事情，那么說明你并不孤獨(dú)，具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)。在《自私的基因》(The Selfish Gene)一書中，理查德·道金斯(Richard Dawkins)寫道，“我們必須嘗試讓人學(xué)會(huì)寬容和利他主義，因?yàn)槿艘簧聛砭褪亲运降摹！笨v然我們都善待家人，而且不求回報(bào)，這是因?yàn)橹辽購(gòu)纳飳W(xué)角度講，我們會(huì)從這種關(guān)系獲益：他們與我們的部分基因相同，所以，通過幫助家人，我們可以間接提升自身基因質(zhì)量。
與此同時(shí)，其他看似利他主義的行為常常是互惠的。也就是說，如果你給我撓癢癢，我也會(huì)給你撓——不管有多遲——這同樣不是某一方的無私付出。這對(duì)于利于人類生存的進(jìn)化意義重大，因?yàn)椴磺蠡貓?bào)地投入金錢和精力去幫助別人，會(huì)讓你在生存中處于極為不利的地位。唯一的問題是，近年來的證據(jù)表明，人們確實(shí)會(huì)從事真正的利他行為。
例如，在玩游戲時(shí)，許多人會(huì)與陌生人“分錢”，即便對(duì)方可能并沒有直接讓其贏到錢。生物學(xué)家由此總結(jié)得出，利他主義是人類的天性使然。不過，他們?nèi)圆荒艽_定利他主義的進(jìn)化過程及原因。美國(guó)新澤西羅特格斯大學(xué)的羅伯特·特里沃斯(Robert Trivers)介紹，純粹的利他主義是一種誤讀。
他認(rèn)為，自然選擇之所以傾向于那些無私奉獻(xiàn)的人，是因?yàn)樵谖覀冏嫦人畹娜藬?shù)不多、關(guān)系緊密的族群內(nèi)部，利他主義者可能認(rèn)為“好心會(huì)有好報(bào)”。但是，在當(dāng)今全球化的環(huán)境下，我們的許多交往是與我們不認(rèn)識(shí)的人完成的，或許跟他們永遠(yuǎn)不會(huì)再相見，所以，我們的無私傾向非明智之舉：他們的付出可能得不到回報(bào)，由此不適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。
有些人不贊同這一說法。他們認(rèn)為利他主義并非遺傳進(jìn)化的產(chǎn)物。他們強(qiáng)調(diào)，自我們的祖先開始通過文化塑造環(huán)境以來，我們已通過基因與文化的協(xié)同進(jìn)化過程得到發(fā)展。正如協(xié)同進(jìn)化偏愛那些對(duì)個(gè)人有益的特征，這同樣會(huì)選擇使一部分人而非另一部分人受益的特征——利他主義就是這樣演變而來。
利他主義對(duì)社會(huì)凝聚力至關(guān)重要。那些凝聚力更強(qiáng)的族群比其他族群更有可能在相互交往中生存下來。從機(jī)械學(xué)層面來看，基因-文化協(xié)同進(jìn)化言之有理。世上存在增強(qiáng)利他主義的社會(huì)機(jī)制：例如，擔(dān)心懲罰，樹立信譽(yù)，公平理念，宗教或權(quán)威人物的諄諄教誨。另外還有種種跡象表明，利他主義還具有生物學(xué)根源。
大腦成像技術(shù)表明，它可以刺激人腦中給予獎(jiǎng)勵(lì)的區(qū)域。此外，具有一種名為AVPR1特定基因的人比沒有這種基因的人更無私。他們的大腦更易受后葉加壓素(vasopressin)的影響，這是一種在社會(huì)依戀(包括母愛和情愛)中起重要作用的激素。當(dāng)然，有些人或許認(rèn)為，如果任意友善的行為都能讓我們的精神感到愉悅，那么這就不是純粹的利他行為。
7.藝術(shù)
在漫長(zhǎng)的進(jìn)化之旅中，生存顯然是首先要解決的問題，但在此過程中，人類卻也熱衷于創(chuàng)作藝術(shù)作品，這不免讓人感到有些奇怪。由于這種怪異性，我們?cè)诮忉屓祟悶楹螣嶂运囆g(shù)創(chuàng)作時(shí)不免面臨一定挑戰(zhàn)。達(dá)爾文認(rèn)為藝術(shù)的起源在于性選擇。阿爾伯克基新墨西哥州大學(xué)的杰弗里·米勒對(duì)此持贊同態(tài)度。他指出，藝術(shù)就像是孔雀的尾巴，是人類適應(yīng)性進(jìn)化過程中一個(gè)昂貴的展品。
米勒的研究顯示，人類的一般智力和性格特征對(duì)有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的新經(jīng)驗(yàn)是開放的。當(dāng)處于每月懷孕幾率的頂峰時(shí)，女性更喜歡富有創(chuàng)造性的男性而不是富有一族。但米勒也承認(rèn)，單是性選擇這一個(gè)因素可能無法解釋藝術(shù)的進(jìn)化。他說：“藝術(shù)創(chuàng)作可能具有其它一些功能，用于展示性魅力這個(gè)功能是后來才具備的?！?/span>
藝術(shù)創(chuàng)作的其它功能到底是什么呢？加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校進(jìn)化心理學(xué)家約翰·托比和萊達(dá)·科斯米德斯認(rèn)為，尋求美感體驗(yàn)的想法促使我們了解世界的不同方面。出生時(shí)，我們的大腦并不具有這種功能。新西蘭奧克蘭大學(xué)的布萊恩·伯伊德認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作是展現(xiàn)智慧的一種方式，允許我們?cè)诎踩h(huán)境下探索新領(lǐng)域。
另一種想法認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作是適應(yīng)社會(huì)的一種手段。西雅圖華盛頓大學(xué)的埃倫·迪桑納亞克表示，一切藝術(shù)創(chuàng)作都是借助色彩和旋律創(chuàng)造一個(gè)事物或者事件，并通過迎合情感的方式使其具有特殊性。她認(rèn)為，這一過程能夠通過將群體團(tuán)結(jié)在一起的方式提高我們祖先的生存機(jī)會(huì)。這種特殊性的獲得最初是通過神秘或者超自然儀式，而后才讓藝術(shù)品更富有美感。
迄今為止，沒有一個(gè)人能夠解釋我們的美感來自何處。加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校的邁克爾·加扎尼加認(rèn)為，從生物學(xué)的角度上說，人類在發(fā)現(xiàn)確定圖像方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，例如對(duì)稱設(shè)計(jì)，或者說具有更強(qiáng)的審美能力，其中的原因不過是因?yàn)槲覀兊拇竽X能夠更快速地處理這些信息。
但他也指出，從某種程度上說，我們對(duì)一些藝術(shù)品給予肯定并不是因?yàn)樗鼈冏屛覀儷@得一種審美體驗(yàn)，而是因?yàn)樾蕾p或者擁有藝術(shù)品是地位的一種象征。米勒認(rèn)為：“我們需要接受大量反直覺教育，才能區(qū)分當(dāng)代藝術(shù)品的好與壞。而絕大多數(shù)人并沒有足夠的時(shí)間獲得較高的審美情趣。”
8.迷信
美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬喜歡在選舉期間的早晨打籃球。高爾夫球手“老虎”泰格·伍茲(Tiger Woods)在周日的比賽中喜歡穿一件紅色襯衫。即使從理性上說我們都清楚迷信沒有任何作用，但是大部分人都存在迷信傾向。然而事實(shí)上迷信并非完全沒有任何意義。
英國(guó)布里斯托爾大學(xué)的布魯斯·胡德(Bruce Hood)表示，通過大自然的巧妙設(shè)計(jì)，我們的大腦可以發(fā)現(xiàn)周圍環(huán)境里的特殊結(jié)構(gòu)和規(guī)律。我們還能根據(jù)因果關(guān)系得出結(jié)論，我們假設(shè)結(jié)果是由之前的事件造成的。這種將感覺模式和推斷結(jié)合的產(chǎn)物，導(dǎo)致我們普遍存在迷信思想。胡德說：“除此以外，還有其他一些原因讓我們進(jìn)化出這些能力?！卑l(fā)現(xiàn)并對(duì)一些無法確定的因果關(guān)系做出反應(yīng)，對(duì)生存至關(guān)重要。
如果我們的祖先認(rèn)為草叢里發(fā)出的沙沙聲是由風(fēng)造成的，因?yàn)楠{子出現(xiàn)的可能性非常小，那么他們可能很快就會(huì)被食肉動(dòng)物消滅掉。為了及時(shí)獲知這些關(guān)系，做出一些錯(cuò)誤判斷也是值得的。哈佛大學(xué)的凱文·福斯特(Kevin Foster)和芬蘭赫爾辛基大學(xué)的漢娜·庫(kù)克(Hanna Kokko)利用數(shù)學(xué)建模展示什么時(shí)候相信迷信比錯(cuò)過一個(gè)生死攸關(guān)的聯(lián)系付出的代價(jià)更小。迷信思想一定受到進(jìn)化的青睞。
宗教為迷信提供了另一個(gè)進(jìn)化好處。鄧巴(Dunbar)是“宗教適應(yīng)時(shí)代發(fā)展”的觀點(diǎn)的主要支持者，他說：“(宗教信仰)涉及到相信神靈世界和它的作用，即使這種虛幻世界并沒有任何作用?！彼J(rèn)為宗教的主要作用就是勸說人們聽從命令，從而增強(qiáng)凝聚力。宗教通過創(chuàng)作一個(gè)超自然人物，讓我們相信它可以影響我們的命運(yùn)，從而達(dá)到上述目的。
雖然迷信是我們的天性，但是文化和環(huán)境因素顯然對(duì)個(gè)體的迷信程度具有很大影響。例如，當(dāng)我們感覺自己無法控制命運(yùn)時(shí)，就會(huì)變得更加迷信。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，居住在特拉維夫等中東高危地區(qū)的人，比其他地區(qū)的人攜帶幸運(yùn)符的可能性更高。另一項(xiàng)研究顯示，每個(gè)經(jīng)濟(jì)周期的低迷期，美國(guó)福音教堂的增長(zhǎng)率會(huì)迅速上升50%。誰都會(huì)受到迷信影響。胡德說：“我們會(huì)根據(jù)周圍環(huán)境的變化改變自己的迷信傾向?！?/span>
9. 接吻
接吻并不是所有文化中都有的一種現(xiàn)象，所以，那種體驗(yàn)嘴對(duì)嘴愉悅之感的沖動(dòng)可能并不存在于我們的基因中。盡管如此，你一定好奇為什么我們中間有這么多人“好這一口”，為何它讓人感覺如此美妙。對(duì)于這個(gè)問題，科學(xué)界存在著各種各樣的猜測(cè)。一種說法認(rèn)為，我們對(duì)舒適、安全和愛意的初次體驗(yàn)來自同母乳喂養(yǎng)有關(guān)的嘴唇感覺。
除此之外，我們的祖先為了讓孩子斷奶，可能嘴對(duì)嘴喂他們嚼好的食物(今天，黑猩猩和我們中的一些人仍堅(jiān)持這種做法)，強(qiáng)化了分享口水和愉悅之間的聯(lián)系。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，接吻源于尋找食物。據(jù)說，成熟的紅果實(shí)對(duì)我們的祖先吸引力最大，他們還將這種吸引用于求偶，找到制作鮮紅顏料的方法，將它們涂抹在生殖器和嘴唇上。
美國(guó)加州大學(xué)圣迭戈分校神經(jīng)科學(xué)家拉瑪昌德蘭(V. S. Ramachandran)認(rèn)為，由于紅嘴唇在白種人身上最為常見，接吻或許始于北緯地區(qū)，隨后作為一種文化在全世界傳播。不過，由于沒有確鑿的證據(jù)，拉瑪昌德蘭本人也不敢確定這種說法，他承認(rèn)接吻可能在人類歷史上多次獨(dú)立存在。
在涉及接吻的生理學(xué)問題上，我們的立場(chǎng)更為堅(jiān)定一點(diǎn)。嘴唇是人體最敏感的部位之一，上面布滿了同大腦愉悅中心有關(guān)的感覺神經(jīng)元。研究表明，接吻可以降低應(yīng)急激素皮質(zhì)醇水平，增加催生素水平。
通過接吻，我們可以去評(píng)估與潛在伴侶的“生物兼容性”。近年來，有一個(gè)問題越來越明顯，即那些與我們自身免疫系統(tǒng)最不相似的人的汗液氣味對(duì)我們的吸引力最大——我們與這些人有可能生出最健康的孩子。當(dāng)然，臉貼臉的近距離接吻足以讓我們聞到這種氣味。
10. 挖鼻孔
2001年，印度班加羅爾國(guó)家心理健康與神經(jīng)科學(xué)研究所的奇塔蘭加恩·安得拉德和B.S。斯里哈利，因?qū)ν诒强走M(jìn)行的研究榮獲搞笑諾貝爾獎(jiǎng)。研究過程中，他們對(duì)來自班加羅爾4所學(xué)校200名正值青春期的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，幾乎所有人都承認(rèn)有挖鼻孔的習(xí)慣，每天挖鼻孔的次數(shù)平均為4次。只有9名學(xué)生承認(rèn)會(huì)吃掉鼻屎或者鼻涕，占所有受調(diào)者的4.5%。
由于吃鼻屎和鼻涕這種行為會(huì)招致他人嘲笑，真正的比例可能要超過4.5%。但即使調(diào)查得出的數(shù)字低于按經(jīng)驗(yàn)得出的預(yù)測(cè)，我們還是會(huì)對(duì)一個(gè)疑問產(chǎn)生好奇，即為什么有人會(huì)選擇吃掉自己的鼻屎或者鼻涕？安得拉德說：“鼻涕和鼻屎中并不含有任何有價(jià)值的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)?！?/span>
研究中，他和斯里哈利并未發(fā)現(xiàn)吃鼻屎的人與其他人存在任何差異。此外，他們也并未詢問吃鼻屎的學(xué)生為什么要這么做。一種可能的解釋是，吃掉鼻屎可能幫助打造一個(gè)健康的免疫反應(yīng)。對(duì)這一衛(wèi)生學(xué)假設(shè)進(jìn)行研究的研究人員已經(jīng)積累了大量證據(jù)，證明過少接觸傳染性物質(zhì)會(huì)提高一個(gè)人的過敏癥患病率。
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